阿德勒說人際關系是煩惱的根源，但也是幸福之源。很多人相信幸福感是跟別人比較出來的。現(xiàn)代人的生活水平比幾十年前不知道好了多少倍，但是幸福感可沒提高多少。人們最在意的總是在人群中的相對位置。

跟別人比，比贏了的確能得到幸福感，但是這種幸福不自由。怎么解決這個問題？據(jù)我觀察，人們發(fā)明了兩個策略。

一個是假裝幸福。中國有句話叫“比上不足比下有余”，那我不和上面的人比，我專門跟不如我的人比，強行給自己灌輸幸福感。另一個辦法是消極幸福：我刻意地告訴自己，別跟人比！別跟人比！因為我害怕跟人比。

這些做法都是自欺欺人。本質(zhì)上，你仍然認為幸福感是比出來的。

但其實比出來的幸福不叫幸福，它其實是不滿足，這種感覺是很短暫的。好不容易贏了一場，抬頭一看前面還有比你更厲害的人。年薪10萬的時候覺得如果年薪能達到20萬就會很幸福，到了20萬卻發(fā)現(xiàn)周圍好幾個人年薪50萬。

這樣的人生就如同參加登山比賽。你認為只有登頂了，才算是幸福的——登頂之前你只能算是在追求幸福的路上。這個游戲有兩個問題。

一個是，如果你始終沒有達成心中的大目標，那豈不是說一輩子都沒幸福過嗎？第二個是，就算登頂了，你還會發(fā)現(xiàn)有個更高的山頭在等著你。

每個人對幸福有自己的定義——但是你那個定義要想在邏輯上允許你獲得幸福，它最好是主動的，不能這么被動。

阿德勒提出的幸福，來自人際關系的高級狀態(tài)，叫做“共同體感覺”。

對此我是這么理解的。比如有個小村莊，生活條件很一般，村長的收入更一般，村里很多人不論是學歷還是收入都比村長高。但是，村里人大小事情都找村長，村長是全村人的主心骨。那請問，這個村長幸福嗎？

我們可以想見這個村長是非常幸福的——因為他知道自己的價值。他對這個村子有強烈的歸屬感，他是村里最重要的一員。

村里有個衛(wèi)生所，主管的醫(yī)生學歷和收入也不高，醫(yī)術也挺一般，但是村里人生了病首先來找他。他能治療的就給治療了，村民花不了多少錢。治不了的，他會給病人介紹最合適的醫(yī)院。那你說這個醫(yī)生幸福嗎？

醫(yī)生知道自己并不像村長那樣被視為全村最重要的成員，但是他也會感到幸福。他是村民健康的第一道防線，他是村子不可或缺的一員。

那好，咱們再假設這個醫(yī)生有一位助手，助手只會做一些最簡單的工作，簡單到如果他不做，隨便找個手腳麻利的人也能做。今天晚上正好是助手值班，醫(yī)生不在。那請問這個助手幸福嗎？

我認為至少在值班的這一刻，這個助手也是幸福的。今晚他鎮(zhèn)守衛(wèi)生所！誰有事兒，他是第一個要負責的人。村子需要他。

這樣的幸福不需要跟人比。其實咱們想想，所謂比出來的幸福，歸根結底比的無非是每個人的“價值”。但價值真的是可以比較的嗎？村長有村長的價值，醫(yī)生有醫(yī)生的價值，助手有助手的價值，這些價值是在不同的方向上，其實不能比較。

只要有一個理直氣壯的價值在那，你就是幸福的。

所以阿德勒提出，幸福就是你出于對社會的關心，作為共同體的一員，積極參與其中，找到歸屬感。幸福來自貢獻。

事實上，理解了阿德勒的哲學，如果我是那個衛(wèi)生所里的助手，我不需要等到值班這一天就能感到幸福。我可以隨時感到幸福。

為什么像比爾·蓋茨、J.K.羅琳這類人，已經(jīng)功成名就有花不完的錢，完全被社會認可，還要繼續(xù)工作呢？特別是比爾·蓋茨，一方面在非洲搞慈善，最近幾年還成了書評人，整天寫博客推薦書，他圖啥呢？

阿德勒的幸福定義可以解釋這種行為。J.K.羅琳幾乎不可能成為比J.K.羅琳更成功的作家，比爾·蓋茨的書評事業(yè)注定是沒有結果的。但他們需要保持對社會的貢獻感。

貢獻感能解釋很多幸福。比如有一位媽媽，每天全家人吃完飯，孩子玩游戲丈夫看電視，總是她一個人默默地收拾碗筷。你說這個媽媽會不會感到不公平呢？

如果她想的是，丈夫掙錢我不掙錢所以他有權不收拾，孩子們太小不會收拾，只好我收拾——就算她居然真的認同一家人還有地位差異，她也絕對不會感到幸福。

可是為什么千千萬萬個媽媽卻能心情愉快地收拾碗筷呢？因為她們知道那是在照顧家人。她是在為家庭這個共同體做出貢獻。

所以你承不承認，阿德勒這個定義其實挺好。而且請注意，幸福不是由具體貢獻的大小決定的，而是由“貢獻感”決定的。

算貢獻的大小，那是行為標準，中國話叫“論事不論心”，那樣的話一個因為疾病而失能的人還能有幸福嗎？他躺在病床上什么事兒都干不了，還需要別人整天照顧他，他豈不是會感到非常不幸福？

而“貢獻感”，則是存在標準，中國話叫“論心不論事”。在親人看來，這個人其實并不需要做什么，他的存在，就已經(jīng)是一種貢獻。

在我看來最妙的一點，是阿德勒這個“貢獻感”，恰好符合康德對自由的要求。因為貢獻感是由你自己決定的。

貢獻感并不在于你的行為起到了什么結果，不是“如果……就……”。貢獻感是你認為自己做出了貢獻，你就做出了貢獻，你就立即獲得了幸福。

如果說貢獻難分大小的話，貢獻感根本就不需要分大小。你不需要非得達到一個客觀標準才能獲得貢獻感，從這個意義上講你不被任何外界的東西牽引。

貢獻感是非常可控的，你隨時可以單方面認為在這件事上你已經(jīng)做到貢獻了——只要你能說服自己的內(nèi)心。所以貢獻感也不是被內(nèi)心的某個永遠不可滿足的欲念驅使。

事實上，阿德勒反對為共同體犧牲自己——別人的命是命，難道你的命就不是命嗎？你自己也不是工具！有貢獻感就可以了。

也許你做的這件事別人根本看不到，也許別人還誤解你，但是沒關系，你自己知道你做了貢獻。

當然我理解，這個貢獻感必須得真能說服自己才行，不要自欺。生活中有很多幫倒忙的事兒，有時候你以為你是在做貢獻，其實別人不需要你的貢獻，這種可不算貢獻感。

總而言之，以貢獻感為指引，你就既是自由的，也是幸福的。

如果你經(jīng)常思考“什么是幸福”，阿德勒的這個“貢獻感”肯定不會讓你吃驚。各路哲人研究的幸福理論，最后都會得到類似的結論，可以說是殊途同歸。

說到貢獻感，我們必須知道你并非只屬于一個共同體！有些人對工作單位有很強的歸屬感，結果一旦被裁員、或者退休，就很難受了，就好像被共同體拋棄了一樣。

你要知道你除了屬于那個工作單位之外還屬于很多共同體：你屬于家庭、你屬于社會、你屬于國家、你屬于全人類，就算你死了，你還屬于這個宇宙。

比如你在學校和老師的關系很不好，老師成天數(shù)落你，同學們也在老師的帶動下笑話你——這等于是被自己特別在意的一個共同體排斥，這個感覺很不好。那么阿德勒的建議是在一個共同體中遇到困難的時候，你應該想想更大的共同體。

往大了看，你在這個小集體里的這點沖突，不過是茶杯里的風暴而已。當然也不是說就應該回避問題，但是首先你要想到，別的地方并沒有排斥你。

阿德勒這個“共同體感覺”的前提，是我們必須和別人建立橫向的關系，也就是人人平等。再進一步，你要把別人看作伙伴，而不是競爭對手。

其實絕大多數(shù)人和你并沒有競爭關系，沒人一天到晚盯著你較勁。現(xiàn)代陌生人社會中平等合作的關系其實是最簡單的。阿德勒給你的不但是強者的人生哲學，而且是最簡單的處事方法。